名篇教学的“教学的教育性”与“文学的人学性” 初探

传说周敦颐在南康郡（今江西省星子县）为官期间，酷爱莲花，亲率属下在府署一侧，挖池、种莲，名曰“爱莲池”。荷花盛开，临池观赏，于是有佳作《爱莲说》。周敦颐爱莲、学莲，为官为人始终如莲藕般“中通外直”、“不蔓不枝”，在封建社会士大夫阶层中称得上是一位“君子”。与他同时代的黄庭坚称其“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”。
   作为一篇传世名作，《爱莲说》的立意对后代产生了深远影响，它融入了中华民族的传统美德，成为人们处世立命的一杆标尺，有鲁迅的早期律诗《莲蓬人》为证：“扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘。”（世称周敦颐为濂溪先生）《爱莲说》的语言，因富有形象与哲理成为格言，常为后人引用，并赋予新的含意。
   因此，教学名篇，如果仅仅疏通辞句，而未能令学生动容动情，没有让教学活动充满道德的、审美的人文特征，无疑是对教育资源的一大浪费。那么，在名篇教学过程中，我们能不能在体现“教学的教育性”（赫尔巴特语）、“文学的人学性”（高尔基语）方面作些尝试呢？我认为完全可以，就是让学生由读文而读人。需要说明的是：这里的 “人”，不是指理学家周敦颐，而是指作者在《爱莲说》中为他自己也为   后人所勾勒的“君子”形象。下面陈述的是教学过程中可以预设的几种教学法，愿与同行探讨。
   1、 由简而繁的教学法：
   《爱莲说》全文不足120字，可谓简洁，学生在阅读时应该能很快明白莲花的特征和作者对莲花的喜爱之情。但是，“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，作者为什么对莲花情有独钟，陶渊明又为什么喜爱菊花，而“世人”却只喜爱牡丹呢？这应该是一个能牵动全文的问题。
   预设（1）：
   让学生明确课文中作者列出了哪几种花并分别为谁喜爱。
   教师根据学生回答板书： 
   莲花 周敦颐
   菊花 陶渊明
   牡丹 世人
   预设（2）：
   教师连线上面板书的有关内容，并在连线上打上三个问号。
   提问：为什么不同的人喜欢不同的花？
   这是一个审美性问题，而审美的过程——我们知道——是审美者的人格物象化的过程，含有鲜明的道德倾向性。提出这个问题的目的就是让学生思考后能得出这样的结论：审美趣味与品行高下在生活中实在是密不可分的。
   ▼学生思考、议论后可能的回答： 
因为花的特征不同。菊花，孤高傲世，象征隐逸避世；牡丹雍容华贵，象征富贵荣华；莲花，高洁质朴，是花中君子。 
   让学生朗读课文中具体描写莲花高贵品质的句子，使学生加深印象。
预设（3）：
提问：“为什么花的特征不同，便会有不同的人喜欢呢？”
   ▼学生思考、议论后可能的回答： 
   人的生活态度不同，趣味、思想境界也不同。 陶渊明愤世嫉俗，隐居山里，所以喜欢隐逸遁世的菊花；周敦颐厌恶追名逐利、趋炎附势，所以喜欢高洁质朴的莲花；至于世人，大多贪慕荣华富贵，所以喜欢雍容华贵的牡丹。
   2、由博而约的教学法：
《爱莲说》托物言志，以莲自况，是作者心迹的写照。教学中抓住一个“独”字，也就抓住了莲的形象和精神。
   预设（1）：
   提问：作者独爱莲花，那么莲花有哪些地方值得爱的呢？能否用自己的话来说说？
   ▼学生思考、议论后可能的回答：
   “出淤泥而不染，濯清涟而不妖”是说莲的形象高洁庄重。
   “中通外直，不蔓不枝”是刻画莲的正直。
   “香远益清”赞了莲的芳馨。
   “亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”表明莲的清高。
   预设（2）：
   提问： 作者写莲花寥寥数笔既勾画了莲的外形，又刻画了莲的精神，使人对莲花油然而生敬意，难道作者写的仅仅是莲花吗？
   ▼学生思考、议论后可能的回答：
   借物喻人、托物言志。是对不随世俗、正直高洁、受人尊敬的君子形象的写照。

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